section 43

第43節

努力幫助那些因自然法則而信心動搖的靈魂。如果有人將不同種類的種子混合在一起，不加區分地撒在地上，難道每種穀物，無論被拋到何處，不會在適當的時候按照其特定的本性發芽，以重現其自身的形態和身體狀況嗎？

因此，每個人肉體的實質，儘管其粒子已以各種方式分散，但其中蘊含著不朽的原則，因為它是永恆靈魂的肉體。在神按祂美意所定的時間，其自身的組成粒子將從地上被收集並吸引回來，恢復到死亡曾使其瓦解的形態。如此一來，每個靈魂將被恢復的，不是一個混亂或陌生的身體，而是它活著時所擁有的身體，以便肉體連同其自身的靈魂，為今生的爭戰，若未受玷污則得冠冕，若受玷污則受懲罰。因此，我們的教會[1]在教導信仰時，不像其他教會的信經所傳遞的「肉身復活」，而是謹慎地加上代詞「這」——「這肉身的復活」。「這」無疑是指背誦信經的人，當他說出這個詞時，他在額頭上劃十字，使每個信徒都知道，如果他保守自己的肉身潔淨無罪，它將成為尊貴的器皿，對主有用，預備行各樣的善事；但如果被罪玷污，它將成為憤怒的器皿，註定滅亡。

然而，關於復活的榮耀以及神所應許的偉大，如果有人希望更全面地了解，他幾乎可以在所有神聖的書卷中找到相關記載。我們將在此處僅提及其中幾段，以作提醒，然後結束您所吩咐的工作。使徒保羅在斷言必死的肉身將會復活時，使用了以下論證：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」[2]隨後又說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。因為死既是藉著一人而來，死人復活也是藉著一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要活過來。但各人是按著自己的次序：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，那些屬基督的。」[3]之後他又補充說：「看哪，我將一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」[4]或者如其他抄本所讀：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」[5]然而，無論哪種文本是真實的，他寫信給帖撒羅尼迦人時說：「弟兄們，論到睡了的人，我們不願意你們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死了，又復活了，那麼照樣，那些藉著耶穌睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，絕不能在那些睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」[6]

腳註

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腳註

[1] 阿奎萊亞教會。

[2] 林前十五13-14

[3] 同上20-24

[4] 魯菲努斯時代流行的讀法。

[5] 同上51-52

[6] 帖前四13-17